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疯狂通比斗牛:《偶开天眼觑红尘可怜身是眼中

作者:-1 来源:未知 浏览: 【 】 发布时间:2019-09-10 评论数:

  被夕阳笼罩的寺庙的身影显得模糊不清,就连鸟在天空飞翔的影子都看的不是很清楚了,刚刚飞到半山腰,就已经隐没了身影。寺庙里传来的钟声仿佛将云都定住了。

  登山山顶想要更好更仔细的看看月亮,如果我可以拥有天眼,就可以看看这个世界了,但可惜自己也只是这个人间里普普通通的一个人罢了。

  《浣溪沙·山寺微茫背夕曛》是近代词人王国维的词。此词历来被奉为《人间词》中的上乘之作。

  上阕写了词人傍晚在寺中的所见所闻,下阕写了由此产生的联想,全词意境开阔、风格高奇。登高望远,俯瞰茫茫红尘中的芸芸众生,令词人认识到其实自己便是众生中的一员,如此清醒的悲悯情怀,为全词注入了更深长的意蕴。

  这是一首哲理词,由于词人受德国哲学家叔本华悲观哲学和佛教思想的影响,1905年夏归海宁时登硖山作此词。

  山中寺庙背对着夕阳的光晕,随着时间一点点变得影廓模糊。空中的鸟儿看起来也有点模糊,刚飞到半山腰,高山便隐藏在昏暗的影子中了。这时,寺院中的钟声悠扬地响起,仿佛把山间的云彩都定格住了。

  登上山顶,疯狂通比斗牛:想更近地眺望月亮,如果此时开了天眼,便可以借此透视凡界红尘。这些都是奢想啊,我只是人世间的一个凡夫俗子罢了。

  王国维早年追求新学,接受资产阶级改良主义思想的影响,把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又治史学、古文字学、考古学。

  郭沫若称他为新史学的开山,不止如此,他平生学无专师,自辟户牖,成就卓越,贡献突出,在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新,为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

  上阕“山寺微茫背夕曛”,如认为确有此山、确有此寺,而欲指某山、某寺以实之,则误矣。此词上阕三句,但标举一崇高幽美而渺茫之境界耳。近代西洋文艺有所谓象征主义者,静安先生之作殆近之焉。

  旧诗旧词中,拟喻之作虽多,通比斗牛游戏而象征之作则极少。所谓拟喻者,大别之约有三类:其一曰以物拟人,如吴文英《浣溪沙》词“落絮无声春堕泪,行云有影月含羞”,杜牧《赠别》诗“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”。

  是以物拟人者也:其二曰以物拟物,如东坡《永遇乐》词“明月如霜,好风如水”,端己《菩萨蛮》词“琵琶金翠羽,弦上黄莺语”,是以物拟物者也;其三曰以人托物,通比斗牛游戏屈子《离骚》“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也”。

  骆宾王《在狱咏蝉》诗“露重飞难进,风多响易沉”,是以人托物者也。要之,此三种皆于虚拟之中仍不免写实之意也。至若其以假造之景象,表抽象之观念,以显示人生、宗教,通比斗牛游戏或道德、哲学,某种深邃之义理者,则近于西洋之象征主义矣。此于古人之作中,颇难觅得例证。

  偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人”——《王国维与鲁迅诗学互训》...

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